Electronic Version by CBETA 法花取要抄 扶桑沙门日莲述之 夫以月氏西天汉土日本所渡来经论五千 七千馀卷。其中诸经论勝劣浅深难易先後。 任自见办之者不及其分。随人依宗知 之者纷纰其義。所谓花严宗云。一切经中此 经第一。法相宗云。一切经中深密经第一。三 论宗云。一切经中般若经第一。真言宗云。一 切经中大日三部经第一。禅宗云或云。教内 楞伽经第一。或云。首楞严经第一。或云。教外 别传宗也。净土宗云。一切经中净土三部经 入末法機教相应第一。俱舍宗成实宗律宗 云。四阿含幷律论佛说也。花严经法花经等 非佛说外道经也。或云。或云。而彼彼宗宗 元祖等杜顺･智俨･法藏･澄观･玄奘･慈恩･嘉 祥･道朗･善无畏･金刚智･不空･道宣･鉴真･昙 鸾･道绰･善导･达摩･慧贺等。此等三藏大师 等皆圣人也贤人也。智齐日月德弥四海。其 上各各依经律论。更互有证據。随王臣倾国 土民仰之。末世偏学设加是人不致信用。 虽尔来登宝山採取瓦石。步入栴檀怀取 伊兰有恨悔。故捨万人谤猥加取捨。我门 弟委细寻讨之。夫诸宗人师等或见旧译经 论不见新译圣典。或见新译经论捨置旧 译。或执著自宗曲随己義。注止愚见後代 加添之。惊骚株杌寻求兔兽。智发圆扇仰 见天月。捨非取理智人也。今捨置末论师。 本人师邪義。专引见本经本论。五十馀年诸 经中。法花经第四法师品中已今当三字最 第一也。诸论师诸人师定见此经文欤。虽 然或狂相似经文。或执本师邪会。或恐王 臣等皈依欤。所谓金光明经是诸经之王。密 严经一切经中勝。六波罗蜜经总持第一。大 日经云何菩提。花严经能信是经最为难。般 若经会入法性不见一事。大智度论般若波 罗蜜最第一。涅槃论今日涅槃理等也。此等 诸文相似法花经已今当三字文也。虽然或 对当梵帝四天等诸经是诸经之王。或相对 小乘经诸经中王或相对花严勝鬘等经一 切经中勝。全相对五十馀年大小权实显密 诸经非是诸经之王之大王。所诠见所对 办经经勝劣也。卧伏强敌始知见大力是 也。其上诸经勝劣世尊一佛浅深也。全非加 多宝分身助言。以私说勿混公事。诸经或 对扬二乘凡夫演说小乘经。或对向文殊 解脱月金刚萨埵等弘传菩萨全非地涌千 界上行等。今法花经与相对诸经。超过一 代二十种有之。其中最要有二。所谓三五 二法也。三者三千尘点劫。诸经或明世尊因 位或三祇。或动喩尘劫。或无量劫也。梵王 云。此土自二十九劫以来知行主。第六天帝 释四天王等以如是。世尊与梵王等。始知行 先後诤论之。虽尔擧一指降伏之已来。梵 天倾头魔王合掌三界众生令归伏世尊 是也。又诸佛因位与世尊因位纠明之。诸 佛因位或三祇。或五劫等。世尊因位既三千 尘点劫以来。娑婆世界一切众生结缘大士 也。此世界六道一切众生。他土他菩萨有缘 者一人无之。法花经云。尔时闻法者各在诸 佛所等云云 天台云。西方佛别缘异。故子義 不成等云云 妙乐云。弥陀释迦二佛既殊〇 况夙昔缘别化道不同。结缘如生成熟如 养。生养缘异父子不成等云云 当世日本国 一切众生待弥陀来迎者。譬如牛子含马 乳瓦镜浮天月。又以果位论之者。诸佛如 来或十劫百劫千劫以来过去佛也。教主释 尊既五百尘点劫以来妙觉果满佛。大日如来 阿弥陀如来药师如来等尽十方诸佛我等本 师教主世尊所从等也。天月万浮是也。花严 经十方台上毘卢遮那。大日经金刚顶经两 界大日如来。宝塔品多宝如来左右脇也。例 如世王两臣。此多宝佛寿量品教主世尊所 从也。此土我等众生五百尘点劫以来教主 世尊爱子也。依不孝失于今虽不觉知。不 可似他方众生。有缘佛与结缘众生。譬如 天月浮淸水。无缘佛与众生。譬如聋者闻 雷声盲者向日月。而或人师下世尊仰崇 大日如来。或人师世尊无缘阿弥陀有缘也。 或人师云。小乘世尊或花严经世尊。或法花 经迹门世尊此等诸师幷檀那等忘世尊取 诸佛者。例如阿阇世太子杀频婆娑罗王 背世尊付提婆达多也。二月十五日世尊 御入灭日。乃至十二月十五日三界慈父御 远忌也。诳善导法然永观等提婆达多定阿 弥陀佛日毕。四月八日世尊御诞生日也。取 药师佛毕。我慈父忌日替他佛孝养者欤如 何。寿量品云。我亦为世父为治狂子故等云云 天台大师云。本从此佛初发道心。亦从此 佛住下退地。乃至犹如百川应须潮海。缘 牵应生亦复如是等云云 问曰。法花经为谁 人说之乎。答曰。自方便品至于人记品八 品有二意。自上向下次第读之。第一菩萨 第二二乘第三凡夫也。自安乐行劝持提婆 宝塔法师逆次读之。以灭後众生为本在 世众生傍也。以灭後论之。正法一千年像 法一千年傍也。以末法为正。末法中以日 莲为正也。问曰。其证據如何。答曰。况灭度 後文是也。疑云。日莲为正正文如何。答云。 有诸无痴人恶口骂詈等及加刀杖者等云云 问云。自赞如何。答曰。喜馀身故难堪自赞 也。问曰本门心如何。答曰。于本门有二心。 一涌出品略开近显远前四味幷迹门诸众为 令脱也。二涌出品动执生疑一半幷寿量品 分别功德品半品。已上一品二半名廣开近 显远。一向为灭後也。问曰。略开近显远心 如何。答曰。文殊弥勒等诸大菩萨。梵天帝 日月众星龙王等。初成道时至般若经已来 一人非世尊御弟子。此等菩萨天人初成道 时。佛未说法已前住不思议解脱演说我 与别圆二教。世尊其後宣说阿含方等般若。 虽然全非此等诸人得分。既知别圆二教 藏通又勝兼劣是也。委细论之。或世尊师 匠欤。善知识是也。非随世尊。来至法花经 迹门八品。始闻未闻之法此等人人成弟 子。舍利弗目连等自鹿苑已来初发心弟子 也。虽然许权法。来至法花经授与实法。 法花经本门来至略开近显远。自花严大菩 萨二乘大梵天帝释日月四天龙王等位邻 妙觉。又入妙觉位也。若尔者今我等向天 见之生身妙觉佛居本位利益众生是也。 问曰。为谁人演说廣开近显远寿量品乎。 答曰。寿量品一品二半自始至于终正为 灭後众生。灭後之中末法今时日莲等为也。 疑云。此法门前代未闻之。经文有之乎。答 曰。予智不超前贤设虽引经文谁人信 之。𠯴和啼泣。伍子助悲伤是也。虽然略 开近显远动执生疑之文云。然诸新发意菩 萨于佛灭後若闻是语或不信受而起破 法罪业因缘等云云 文心者不说寿量品者 末代凡夫皆堕恶道等也。寿量品云。是好良 药今留在此等云云 文心者上似说过去事 样。以此文案之以灭後为本。先引先例 也。分别功德品云。恶世末法时等云云 神力 品云。以佛灭度後能持是经故。诸佛皆欢 喜现无量神力等云云 药王品云。我灭度後 後五百岁中。廣宣流佈于阎浮提勿令断 绝等云云 又云。此经则为阎浮提人病之良 药等云云 涅槃经云。譬如七子父母非不 平等。然于病者心则偏重等云云 七子之中 第一第二一阐提谤法众生也。诸病之中谤 法花经第一重病也。诸药之中南无妙法莲 华经第一良药也。此一阎浮提纵廣七千由 善那。八万国有之。正像二千年之间未廣 宣流佈。法花经当当世不令流佈者。世尊 大忘语佛。多宝佛证明同苞沫。十方分身 佛助舌如芭蕉。疑云。多宝证明十方助舌地 涌涌出此等为谁人乎。答曰。世间情云。为 在世。日莲云。舍利弗目犍等以现在论之智 慧第一神通第一大圣也。以过去论之金龙 陀佛靑龙陀佛也。以未来论之花光如来。 以灵山论之三惑顿尽大菩萨。以本论之 内秘外现古菩萨也。文殊弥勒等大菩萨过 去古佛现在应生。梵帝日月四天等初成已前 大圣也。其上前四味四教一言觉之。佛在世 于一人无＊痴者无之。为晴谁人疑多宝 佛借证明。诸佛出舌召地涌菩萨乎。方方 以无谓事也。随经文况灭度後令法久住等 云云 以此等经文案之。偏为我等。随天台 大师指当世云。後五百岁远沾妙道。传教 大师记当世云。正像稍过已末法太有近 等云云 末法太有近五字我世非法花经流 布世云释也。问云。如来灭後二千馀年。龙树 天亲天台传教所残秘法何物乎。答曰。本门 本尊与戒壇与题目五字也。问曰。正像等 何不弘通乎。答曰。正像弘通之。小乘权大 乘迹门法门一时可灭尽也。问曰。灭尽佛 法之法何弘通之乎。答曰。于末法者小 权实显密共有教无得道。一阎浮提皆为谤 法毕。为逆缘但限妙法莲花经五字耳。例 如不轻品。我门弟顺缘日本国逆缘也。疑云。 何捨廣略取要乎。答曰。玄奘三藏捨略好 廣。四十卷大品经成六百卷。罗什三藏捨 廣好略。千卷大论成百卷。日莲捨廣略好 肝要。所谓上行菩萨所传妙法莲花经五字 也。九包渊之相马之法略玄黄取骏逸吏 陶林之讲经捨细科取元意等云云 佛既入 宝塔二佛幷座。分身来集召出地涌取肝 要当末代授与五字当世不可有异義。 疑云。今世流佈此法者先相有之乎。答曰。 法花经如是相乃至本末究竟等云云 天台云。 挂知虫喜事来。鸣鳱鹊客人来。小事犹以 如是。何况大事取意 问曰。若尔者其相有之 乎。答曰。去正嘉年中大地震。文永大彗星。自 其已後于今种种大天变地夭此等此先相 也。仁王经七难二十九难无量难。金光明经 大集经守护经药师经等诸经所擧诸难皆 有之。但所无二三四五日出大难也。而今年 佐渡国土民口云。今年正月二十三日申时 西方二日出现。或云。三日出现等云云 二月 五日东方明星二幷出。其中间三寸计等云云 此大难日本国先代未有之欤。最勝王经王 法正论品云。变化流星堕二日俱时出。他方 怨贼来国人遭丧乱等云云 首楞严经云。或 见二日或见两月等。药师经云。日月薄蚀 难等云云 金光明经云。彗星数出两日幷现薄 蚀无恒。大集经云。佛法实隐没乃至日月不 现明等。仁王经云。日月失度时节反逆。或 赤日出黑日出。二三四五日出。或日蚀无光。 或日轮一重二三四五重轮现等云云 此日月 等难。七难二十九难无量诸难之中第一大恶 难也。问曰。此等大中小诸难因何起之乎。 答曰。最勝王经云。见行非法者当生于 爱敬。于行善法人苦楚而治罚等云云 法 华经云。涅槃经云。金光明经云。由爱敬恶 人治罚善人故。星宿及风雨皆不以时行 等云云 大集经云。佛法实隐没。乃至如是不 善业恶王恶比丘毁壞我正法等。仁王经云。 圣人去时七难必起等。又云。非法非律繫 缚比丘如狱囚法。当尔之时法灭不久等。 又云。诸恶比丘多求名利。于国王太子王子 前自说破佛法因缘破国因缘。其王不别信 听此语等云云 赍此等明镜引向当时日本 国。浮于天地宛如符契。有眼我门弟见之。 当知此国有恶比丘等。向天子王子将军 等企谗诉失圣人世也。问曰。弗舍密多罗 王会昌天子守屋等灭失月氏真旦日本佛 法。杀害提婆菩萨狮子尊者等。其时何不 出此大难乎。答曰。灾难随人可有大小。 正像二千年之间恶王恶比丘等或用外道 或语道士或信邪神。灭失佛法似大其科 尙浅欤。今当世恶王恶比丘灭失佛法。以 小打大以权失实。削人心不失身。不烧 尽寺塔自然丧之。其失超过前代也。我门 弟见之信用法花经。瞋目向镜天嗔人有 失也。二日幷出一国幷二国相也。王与王 鬥诤也。星犯日月臣犯王相也。日与日竞 出四天下一同诤论也。明星幷出太子与太 子诤论也。如是乱国土後出现上行等圣 人。本门三法门建立之。一四天四海一同 妙法莲花经廣宣流佈无疑者欤 大正 挍註 ＜原＞下总中山法花经寺藏文永十一年日莲自笔本, ＜甲＞骏河重须本门寺藏日兴书写本, ＜乙＞宝历六年修補刊本, ＜丙＞庆应元年刊遗文录 摩＝磨＜乙＞ 贺＝可＜乙＞ 是＋（非）＜丙＞ 相对诸经＝诸经相对＜乙＞ 喩＝逾＜乙＞ 子＋（父）＜乙＞ 道＝导＜乙＞ 万＋（水）＜甲＞ 脇＋（士）＜甲＞ 痴＝智＜乙＞＊ 帝＋（释）＜乙＞ 又＋（知）＜乙＞ （今）＋来＜乙＞ 𠯴＝卞＜乙＞ 助＝胥＜乙＞ 善＝膳＜乙＞ 〔当〕－＜乙＞ 忘＝妄＜乙＞ 苞＝泡＜甲＞ （大）＋小＜乙＞ 吏陶＝支道＜乙＞ 知＝蜘＜乙＞ 国＋（王）＜乙＞ 〔四〕－＜乙＞ 此下甲本奥书曰文永十一年日花押, 乙本奥书曰文永十一年甲戌五月二十四日撰日莲花押, 富木殿